WINWPS 1, 52100,29700 0, 100 0, 600, 830, 610, 845 1 100 0 0, 120, 0 120, 0 0, 230, 0 230, 0 ^{居中}三十三扇窗 -----使你认识造物主 (第33个言词) 节选自 (光之论 (Risale-i Nur)) 全集 ^{撑满} 以仁慈的, 极富怜悯心的真主的名义. 我们应向他们展示我们在最远的地平线和他们自身内存在的迹象, 这样〔古兰经〕是真正的真理这一事实, 对他们而言会变得更加清晰. 我们的支持者在证明所有的事物, 这难道还不够吗? ^{居右}----〔古兰经〕41:53 ^{撑满} 问题: 我们想要得到关于人类和宇宙, 即微观宇宙和宏观宇宙的一种简要的解释, 重点是关于必需的存在物和真主的统一性以及主的特性和作用, 也就是以上〔古兰经〕选段中的两部分所指的内容. 而无神论者走地太远了, 他们说: "多久以后我们才应该说, 他是超越所有事物最有力量的, 从而举起我们的双手呢?" 回答: 〔三十三扇窗〕是从〔古兰经〕的词句的汪洋中的三十三滴写成的, 是从真理的大海中流出的点滴中写成的. 如果你读它们, 你会发现你的答案, 我们现在谈论的只是这汪洋中的一滴所喷洒出的极少的一点而已. 例如, 一个能创造奇迹的人想要新建一座巨大的宫殿, 首先他会用一种聪明而系统的方式确定地基, 其次, 用符合他们预定目标和结果的方式做进一步设计, 然后再技巧地把它们分成多个部分, 随后用各种花毯装饰它们, 用电灯照亮它们. 为了不断加强它在这宏伟而富有生机的宫殿上极富独创性的工作和爱好, 他不停地从各种层次上创造新鲜事物, 新的变化和改革. 最后, 他在每一个单元内安装上和他自己的住所相通的电话, 并且打开每一处的窗口以便自己能让别人发现. 同样, 真主是崇高的, 是无可匹敌的缔造者, 他被赋予了光荣的造物主, 贤明的统制者, 世界的主宰等一千零一种称呼. 他创造了构成宏观世界的宇宙之宫殿中的天地万物和宇宙之树. 他按照智慧的原则和主的无穷的知识之法律在六天内建造了宫殿的基础和宇宙之树, 之后又遵照主的意志将它们分成高级, 低级及不同层次, 其次, 他装饰了每一个事物, 用恰如其分的方式装饰每一个世界. 比如, 用星星装饰天堂, 用鲜花装饰地球. 接着在宇宙的法律和普通的原则的竞技场中显示了主的名字, 并使它辉煌灿烂起来, 随后他又以一种特殊的方式, 以最仁慈, 最富怜悯之心的真主的名义为那些在宇宙之法律的约束下哭叫的人们送去了帮助者. 这就是说, 在宇宙和通常的原则中他具有特殊的喜好、特殊的援助力、特殊的表现, 因而使每个事物都有可能向他寻求帮助, 在有需求时每一次都能仰望他. 他从存在物的每一个部分、每一个水平、每一个世界、每一个国家、每一个个体, 总之, 从每一个事物上开了一扇显示他自己的窗户, 这是为了使人们意识到他的存在和他的统一性. 他在每一颗心中留下了一部通话机. 现在, 我们不愿尝试去讨论那些数不清的窗户, 无论如何它们超出了我们的能力, 把这些归诸于主的包罗万象的知识的同时, 我们只想以一种简洁明了的方式选出这〔三十三扇窗〕, 因为它和那些曾受主嘱咐的祈祷者们的追随者的数目一致. 另外, 为了进一步解释构成第三十三封信和第三十三个词句以及由〔古兰经〕节选和词句组成的内容, 我们将向读者提供它的词句. ^{居中}第一扇窗 ^{撑满} 如果我们仔细观察, 我们会发现所有的事物, 特别是那些有生命的创造物都有各种不同的需求和各种不同的愿望, 而这些愿望和需求在适当的时候以一种未曾期待的方式得到满足. 这些帮助来自创造物所不知的, 它们的手也不可能达到的一个地方. 虽然这样, 对那些无止境的无理的需求中哪怕最小的那些而言, 这些愿望的力量还运运不够, 它们的手也不能达到. 现在看看你自己, 和你的那些内在的和外在的感觉及它们的需求一样有多少事物是你的手达不到的, 但对你是必需的. 把所有的生物和你自己做比较, 你会发现它们一一证明了真主的必然存在, 并且指出了他的统一性. 同样, 所有这些又表明幕后有一个必然的存在者, 以无形者, 唯一的统治者, 慷慨者, 怜悯者, 养育者, 支配者等不同身份出现. 那么现在, 你这无知的无神论者, 没有尊意而轻浮的人！你用什么来解释这个智慧的、极富洞察力及同情心的行为呢？用没有知觉的大自然？ 盲目的力量？ 没有辩别力的机会？ 你能用那些无力的、没有生气的理由证明它吗？ ^{居中}第二扇窗 ^{撑满} 当所有的物体、躯体及其它可描述的存在物在无止境的需求之路上俯首、梦想, 处于一种没有形状的处境的时候, 突然之间, 它们被赋予了一种整齐的、精致的、可描述的形象. 例如, 每个人的脸都有一种和别的面孔相区别的特征, 同时, 它又被赋予了彻底的智慧, 内在及外在的感觉. 这证明这面孔是神圣的主的一个印章. 正如所有的面孔证明了智慧的创造者的存在, 并指出了无所不在的主, 所有的面孔显示的总体特征也同样向那些好奇的眼睛展示了所有的事物都是造物主的有印记的特选子民. 噢！ 那些否认的人！ 在哪个作坊你能定做这些无法仿制的印章，这个印在群体上的万能而仁慈的主的印章！ ^{居中}第三扇窗 ^{撑满} 地球上各种不同种类的动物和植物包括四十万种不同的组群. 通过赋予它们支撑生计的食物、名义、竞争手段、外形及各种指示和分布, 这些动植物得到了具有完美的平衡和规律性的设计和升华. 同时, 所有这些相互之间都有不同, 而且没有任何被遗忘和混淆之处. 这是和太阳一样光辉灿烂无法复制的统一者和唯一者的又一标志. 这个唯一者拥有无穷的力量, 包罗万象的知识和无限的智慧, 从而可以干预所有规则. 他是最大限度的一个奇迹. 所以, 当没有能力管理和维持所有的种群和民族, 而自己本身也来自其中的一位, 如果想干涉它们自己中的任何一个时, 他会使许多事陷入混乱之中. 有鉴于〔古兰经〕中 "转过你的眼光, 你看见任何缺陷了吗?" 这一句的含义, 这儿没有任何混乱的迹象. 这表明一个指头干涉不了那么多. ^{居中}第四扇窗 ^{撑满} 这就是所有的种子带着它们潜在的能力, 所有的动物带着它们与身具来的需要, 所有处于绝境中的人带着它们紧急的渴望所做的祈求的可接受性. 当然, 和这些无数的祈求中的每一个都能被接受并得到回报一样, 在很大程度上它们本身就全面而明显地表明并指出了慈悲的主, 慷慨的造物主, 所有祈祷人的答复者. ^{居中}第五扇窗 ^{撑满} 我们知道所有的事物, 特别是那些有生命的存在物是在一瞬间形成的. 但是, 即刻之间从一个普通的物质中出现的东西应该是非常简单, 没有形状也没有任何艺术性的, 而它们却被创造的那么美丽和富有艺术性, 这需要极高的技术才有可能达到; 它们又被用令人注目的装饰品装扮了起来, 这需要很长时间才有可能做到; 同时它们又被用惊人的艺术修饰了起来, 这需要很多工具才有可能制造. 总之, 所有这些瞬间, 令人惊奇的艺术和美的结合体的每一个都表明智慧的主的必然的存在, 崇高的主的统一性, 所有这些又显示了具有无限力量, 无穷的智慧的必然存在者－－－主的无比光辉灿烂的形象. 那么现在, 噢！麻木的否认者！你能用什么来解释这些？难道用和你一样没有意识、无力而愚昧的“自然”吗？或者你想犯一个没有边际的错误而去称“自然”为“神圣的创造者”, 并用此做为借口, 即使一千个不可能也要把万能的主的奇迹归为“自然”的属性而造孽吗？ ^{居中}第六扇窗 ^{撑满} 天堂和地狱中所有的创造物, 白昼和黑夜的交替, 以及为了人类的利益在海上航行的那只船---主在这船上从天空中送去了雨, 赋予地球以生命, 并养育了各种有生之物, 而且, 风和雨的循环流动被抑制在天堂和地狱之间, 所有这些都是一位思想者的迹象. ^{居右}……〔古兰经〕2：164 ^{撑满} 正如这段〔古兰经〕节选指出了神圣的存在者和统一者一样, 它同样是显示这伟大的名字的一扇巨大的窗户. 这一〔古兰经〕节选的要点是: 宇宙中不同层次的所有的世界用不同的声音显现了独一无二的结果, 那就是: 唯一的、全能而智慧的缔造者的神圣性. 如下所述: 正如天空, 连宇宙结构学也承认, 这完美无缺的极富规律性的运转及广延的结果都显示了这一存在, 即最富力量的唯一的主的完美的神圣性和统一性及他的荣耀. 同样, 在地球上, 地理学也证明并承认了他. 这非常有规律性的变化, 比如四季及广泛的利益也显示了这一存在者、统一者、一个最富力量的唯一的主的完美的神圣性和他的荣耀. 同样, 正如完美的主用仁慈之心给予它们生存之计, 用完美的智慧给予它们不同的外形, 并且用各种感觉来装饰它们, 地球上和海洋里所有动物的每一个都反复证明了最富力量的主的荣耀及它的存在, 也证实了他的统一性. 同时, 所有这些的总和又以极大的份量显示了众神之首的惊人之处和主的十全十美. 另外, 花园中那些经过完美设计的植物中的每一个, 那些植物所宣耀的经过极好装饰的花朵, 这些花朵所宣耀的经过仔细均衡的果实, 以及这些果实所显示的极富装饰性的各种修饰都证明了智慧的缔造者的存在, 并指出了主的统一性, 同时, 它们的总和也表明了仁慈的主的耀目的美丽和神圣的主的完美. 同样, 正如从天空的云彩中送来的雨滴, 为了智慧、目的、必然的利益和结果而被赋予了责任, 而它们的数量又一次证实了主的必然存在和统一性以及智慧的缔造者的完美的神圣性. 另外, 地球上所有的山脉以及为了无数个不同的利益而储存在其中的不同的矿藏, 用山的力量和坚固性再次证明了所有智慧的缔造者的统一性和存在, 及神圣的主的完美. 同样, 正如那些在平原上和山地中用无数种经过完美安排的鲜花装饰起来的植物群, 每一种都显示了全部智慧的缔造者的必然存在, 指出了他的统一性. 所有这些又显示了至高无上的主的威严及神圣者的完美. 同时, 所有绿草和树的无数种叶子的无数种规则的形状以及它们的不同的层次、状态、极强的均称性和神奇的活动再次显示了必然的存在者、统一者和智慧的创造者的完美的神圣性. 同样, 正如所有有生命的躯体中的每一个在生长过程中的规则的进展, 以及它们中的每一个都配备了各种器官, 而且被有意识地引向无数不同的果实, 所有这些也再次证明了智慧的缔造者的必然存在, 并指出了他的统一性. 同时, 所有这些以极大的份量真实的显示了主的包罗万象的力量、领会一切的智慧以及主的艺术的美丽、他的神圣的完美. 另外, 所有动物的躯体被赋予了灵魂和精神, 它们又被用具有无数种系统和本能的规则的外形武装了起来, 同时它们又被用完美的智慧赋予了无数个不同的责任. 无论动物的数量还是它们的本能都证实了智慧的缔造者的必然存在, 并指出了主的统一性, 所有这些的总和更证明了仁慈的主的耀目的美丽. 同样, 正如无形的主给予所有心灵的启示, 这些启示使人类知道了各种科学和知识, 教会了动物如何获得所求之物, 使仁慈的支持者的存在成为众所周知, 并指出了主的神圣. 那些象光一样在宇宙之花园中把无形的花朵集中起来的外在的和内在的感觉, 每一种都是不同世界的一把钥匙, 也同样象太阳一样清楚地表明了必然的存在者、统一者、唯一者、所有智慧的缔造者的完美的神圣性, 即无所不知的创物主、无比仁慈的创造者、最慷慨的给予者. 总之, 以上十二扇分别不同的窗口, 从分别不同的方面启开了另一扇巨大的窗口, 它用十二种颜色的真理之光显示了唯一者、统一者、伟大的主的完美的神圣. 那么, 噢！不幸福的否认者！你能用什么来关闭这扇和地球一样辽阔, 也许甚至和它的年运行轨道一样辽阔的窗户呢？你又能用什么来熄灭这个象太阳一样闪耀的光之源呢？你又能在哪个掉以轻心的帷幕之后掩藏它呢？ ^{居中}第七扇窗 ^{撑满} 散布在宇宙表面上的那些极富艺术性的工作的完美秩序, 它们的完美的比例和平衡, 它们的修饰的完美及在创造它们时的轻松悠闲, 以及它们相互之间的相似性和它们所展示的唯一的大自然都以极大的分量证实了必然的存在者、全部智慧的创造者的完美的力量和统一性. 同样, 那些从无生命而简单的成分创造出来的无以计数、互不相同、被赋予了极强的规则的复合物又一次证明了智慧的创造者的必然存在, 指出了他的统一性. 同时, 这些创造物又以灿烂耀目的形象一起证实了主的统一性和他的力量的完美. 同样, 在为了重新创造这些物质而集合和分解它们时所赋予的最大限度的辩别力和不同性, 也就是在存在物的合成过程中处于最大限度的烦杂和混乱状态. 例如, 毫无混淆地区别各种苗芽、种子和根茎的生长, 虽然这些的总和实际上是混和在一起的. 另外, 进入树中的各种混和物被分成了叶子、花朵和果实, 进入躯体的各种混和形式的营养物被完美的智慧均衡区别并分配给了躯体中的细胞. 这些再一次证明了必然的存在者、全美的力量、至尊的智慧者的统一性, 即至尊的全智者、至尊的富有力量者. 同样, 在创造这个世界时, 主使细致的微粒变成了有限而广阔的田野, 并在每一瞬间都在播种和收获, 从中获得不同星球的各种新鲜作物. 而那些没有生气、无力而愚昧的颗粒却被用来履行无数个使命. 所有这些是那么的有意识、富有智慧和才能, 再次表明了万能的主的荣耀和主的必然存在, 证明了完美的缔造者, 以及他完美的力量、崇高的神圣性、统一性、他的神圣的完美. 通过这四条途径, 一扇巨大的窗户开向了主的知识, 而它们在很大程度上向人的精神显示了所有智慧的缔造者. 现在, 你们这些不幸福的掉以轻心的人！如果你确实不想用这种方式看见主、认识主, 那么抛弃你的理智变成动物而获救吧！ ^{居中}第八扇窗 ^{撑满} 那些在人类中具有闪亮的灵魂的先知们的陈述, 是依据他们的表现和明显的 奇迹; 那些具有做为精神支柱的闪亮的心的圣者的陈述, 是依据他们的启发和创造的奇迹; 那些掌握了具有启发性的想法的纯洁的圣徒们的陈述, 是依据他们的研究和核实, 通过一扇光明、真实而巨大的窗口, 陈述了主必然的存在性, 这一统一者、唯一者的神圣性的完美, 这必然存在者, 全部事物的缔造者. 噢！那些不幸的否认者！你要把你的信任放在何人之处以便使自己不注意这些呢？或者要通过白日遮住双眼而想象世界已陷入黑夜了吗？ ^{居中}第九扇窗 ^{撑满} 宇宙中星际的崇拜本身就明显证明了一个所有崇拜中最崇高者. 当然, 所有天使和其它精神物质(精灵)的完全的服从和崇拜是按照那些能够深入精神世界和事物的内在深处, 并且已见过天使和精灵的圣者的表示来安排的. 所有的生存物都很显然在以完美的执序和崇拜的方式履行它们的职责, 所有无生命的物质很显然也在以完全服从和崇拜的方式完成它们的任务, 所有这些都证实了必然的存在者、真正的被崇拜者的统一性. 同样, 那些包容了同一种意识之力量的真正的知识; 所有负出了感激的人们的果实累累的感激之情; 所有颂念着真主的名字的人们的光辉的赞美; 以及所有那些念诵着对真主的崇拜的赞美之词及其带来的更多的恩赐, 所有这些都证实并描述了向人们告知这些的神圣的统一者、这一真正的爱, 即对真主的所有爱的激情和那些寻找主的人们的真正的将来及愿望. 而且, 那些转向真主的人们的最迫切的寻求和忏悔也证实了这一必然存在者、完美的主、永恒者、万物敬仰的唯一者的统一性. 这唯一者是全知的、被颂念、被感激和被赞美的, 是唯一的、充满爱的, 是被请求和追寻的. 同样, 完美的人类的所有可接受的敬仰, 以及从他们的这些敬仰的结果而来的闪光的精神和祈求、目光及启发又一次证实了必然的存在者、统一者、永恒存在的完美的主、所有敬仰的容纳者. 这样, 这三个方面都向统一的主打开了足够大的光明的窗户. ^{居中}第十扇窗 ^{撑满} 他从天上派下雨, 带来了幼芽从而为你们的生计带来了果实, 他制造了船从而使你们在他的指挥下在海上航行. 另外, 他还为你们制造了河流, 为你们制造了太阳和月亮, 这两个星体都在勤奋地追循它们的轨道. 他又制造了白昼和黑夜. 总之, 他给了你们所有那些你们曾向他请求过的一切, 但是, 如果你试图数清真主的恩赐, 你将永运也数不清. ^{居右}……〔古兰经〕14:32－34 ^{撑满} 宇宙中的存在物彼此之间的帮助和休戚相关的关系以及它们彼此之间的依靠, 这些事实表明所有的被缔造物都受训于唯一的生产者, 被唯一的主导者所组织, 并处于唯一的支配者的主宰之下, 是唯一的主的仆人. 因为通过相互帮助的包罗一切的法律, 太阳在神圣的主的指挥下为地球上的有生命的存在物烹制它们生存所需的必需物, 而月亮象一个日历表一样行动. 同时, 光线, 空气, 水和粮食是为了帮助有生之物, 而植物是为了帮助动物, 动物是为了帮助人类. 身体内的各种脏器是为了帮助另一部分, 而食物的各种成分是为了帮助身体内的细胞. 生存物之间这些智慧而慷慨的帮助, 以及它们对别的生物的需求的反应、相互之间的支持和强化都处在一个慷慨的法律的控制之下, 一个极富怜悯的法律, 一个仁慈的法律. 这个法律清楚的表明并自我证明了生存物是唯一者、独一无二的唯一的统治者、无可匹敌的无限的被追随者、一个具有无穷力量者、全知者、仁慈者, 即完全慷慨的必然存在者的仆人、官员和被缔造物. 噢！可怜的破产了的哲学家！对这非凡的窗户你还能说什么？你还能干涉它吗？ ^{居中}第十一扇窗 ^{撑满} 只有颂念着真主心灵才能得到安息. ^{居右}……〔古兰经〕13:28 ^{撑满} 只有通过认识唯一的缔造者所有的精神和心灵才能从错误的引导带来的苦恼和毁灭中得到解救, 并从苦恼引起的精神痛苦中得到解脱. 他们通过把所有的一切献给唯一的主而得到拯救, 通过颂念真主得到了信念. 因为: 正如第二十二个词句明确证明的那样, 如果所有的一切不被奉献给唯一的主, 那么就需要把每一个事物都归因于无数个原因, 这样每一个事物的存在也和所有的一切一样变的困难了. 如果把一切奉献给主, 那么无数个事物都能归因于单一的存在, 而如果不奉献给他〔主〕, 那就需要把每一个事物奉献给无数个原因, 那样一颗水果也会变得和天地万物一样麻烦. 当然, 会非常非常麻烦. 这就好比指挥一个士兵的权力被交给了一百个不同的人, 就会带来一百个困难, 而如果把一百个士兵交给一个指挥官来指挥, 那么会象指挥一个士兵那样容易. 同样, 把单一事物的缔造归因于无数个原因也恰好和上述情况一样会变的困难一百倍, 反之, 如果把无数事物的缔造归因于单一的事物, 事情会容易一百倍. 所以, 只有对造物主的统一性的认识和关于主的知识才能使人类摆脱因好奇带来的痛苦, 从而想望去寻找他的本质中的真正固有之物. 既然无信仰及试图与真主结伙都会带来无止境的困难和痛苦, 那么这条路当然是行不通的, 也没有真实之处. 既然世界上所有的存在物及其多重性, 美好的艺术都有其合适的便利之处, 那么信仰神圣的统一者当然能无止境的减轻痛苦, 这条路才是真正必需的和正确的. 同样, 你们这些可悲的被误导了的人们！ 看吧！ 被误导之路是多么的黑暗和充满痛苦！是什么使你接受了它？ 再看看有信仰并坚信神圣的统一者的路是多么舒适和快乐, 走这条路并得到解脱吧！ ^{居中}第十二扇窗 ^{撑满} 赞美你的支持者, 最崇高的主的名字, 他缔造了一切并赋予其秩序和比例, 他确定〔所有事物的自然属性〕和引导〔所有被缔造物履行它们的责任〕一切. ^{居右}……〔古兰经〕87:1-3 ^{撑满} 按照这段节选的内容, 所有的事物, 特别是那些有生命的被创造物, 当它们从模子里被塑造出来的时候被以非常智慧的方式赋予了规则的外形和恰到好处的各种比例, 并且在这计划好的各种比例中为了各种利益和用处还有许多终极. 而且在它们的生存过程中所有事物的不断变化的服饰和比例的形式, 每一种都是无形的、被完美安排并测量过的, 并且组成了它们重新开始的符合智慧和利益的时尚的生活中事先指定好的各种事件. 这些清楚的表明那些外形和比例在全能的主、完美的全智者确定的范围内已被安排好了, 并且被赋予了在神圣的全能者的作坊里设计好的外形的无数个被创造物用无尽的语言指出了主的必然存在, 并证明了他的统一性和完美的力量. 仔细观察你自己的身体和它的组成, 以及那些果实的错综复杂的地方！ 看这完美的智慧中的完美的全能者！ ^{居中}第十三扇窗 ^{撑满} 按照以下〔古兰经〕节选的内容: 除了赞美主的无限的荣耀别无它途. ^{居右}……〔古兰经〕17:44 ^{撑满} 每一个事物都在用自身特殊的语言重申并表示要献身于它们的造物主. 确实, 所有的存在物通过语言和其它方式表达出的各种赞美之词都证明了唯一的神圣者的存在. 天生固有的各种意向的证实也不能抛开, 特别是如果这些证据仍有许多方面的话, 还是不应该引起怀疑. 请看！ 通过它们各自创造的各种形式组成了无数个证明, 而且通过各种成分的语言用无数种方式见证了并象同心园一样向着同一个中心的那些存在物的每一个的规则的外形都是一种语言. 同时, 它们的组成完美和均衡的集合物的每一个都是一个见证词, 而它们的完美的生活都是一个个赞美词. 同样, 正如第二十四个词句所证明的那样, 它们的赞美、祈祷以及通过所有的语言对唯一的最神圣者的见证都象阳光证明了太阳一样证明了必然的唯一的存在者, 并指出了他的完美. ^{居中}第十四扇窗 ^{撑满} 请念诵：手中掌握着统治所有事物的权力的是谁 ^{居右}……〔古兰经〕23:88 ^{撑满} 除了他的宝藏没有任何东西和我们在一起。 ^{居右}……〔古兰经〕15:21 ^{撑满} 真主是所有生物的主宰. ^{居右}……〔古兰经〕11:56 ^{撑满} 当然我们的支持者俯视并记录着一切。 ^{居右}……〔古兰经〕11:57 ^{撑满} 按照这些节选的意思, 所有的事物在每一件东西, 每一个事件及每一种情形下都需要唯一的荣耀的造物主. 确实, 当我们看宇宙中的存在物时会意识到在绝对的软弱中有一种绝对的力量的表现, 而对一种绝对力量的追寻总是体现在一种绝对的软弱中. 比如: 当生命的力量在它们的种子和根茎中苏醒的时候, 各种各样, 各种层次的植物就会显现出来, 这是绝对的贫穷和干枯中的绝对富有的表现. 正如冬季的树木和土地的贫穷和春天它们炫耀的富足, 而一种绝对的生命的点滴总是体现在一种绝对的无生命之中, 正如从各种微粒成为各种有生命的物质的转变一样. 同样, 包容一切的自觉意识体现在一种绝对的无知中. 和所有的事物一样, 从最小的微粒到星体都在遵照宇宙的规律、智慧和有益于生命的事物的要求自觉地运动. 这样一来, 这软弱中的力量, 虚弱中的强壮, 贫穷中的富有, 以及无生命和无知中的生命和自觉意识都必然的, 而且以自我为证据向必然的存在者、唯一的绝对力量的拥有者、统一者、绝对的强大者和富有者、绝对的全知者、全能者从各个方向敞开了窗口. 它们的总和以极大的份量指出了一条光明大道. 那么, 你们这些掉进“自然”的沼泽的掉以轻心的人！ 如果你不退出“自然”学说并去认识崇高的主的力量, 你只好承认并接受每一个事物, 甚至每一个最小的微粒都具备有无限的权力和力量、无穷的智慧和技能以及看、了解和管理其它很多事物的能力. ^{居中}第十五扇窗 ^{撑满} 按照以下〔古兰经〕选段的内容: 是谁用最好的方式创造了每一个事物 ^{居右}……〔古兰经〕32:7 ^{撑满} 每一个事物都被按照其先天固有的能力用完美的尺寸和规则塑造了出来, 并且用最完美的艺术、最捷径的方式、最好的外形、最轻松的办法和最实用的形状被放在了一起. 看看鸟类的外衣, 作为一个例子, 它们能非常容易的竖起它们的羽毛并在任何时候使用它们. 同样, 所有的事物被用一种聪明的方法, 毫无浪费, 没有虚夸的赋予了身体并用某种形式装饰了起来; 它们用它们的数量证明了一个全智的创造者的必然的存在, 并且指出了绝对力量和智慧的拥有者. ^{居中}第十六扇窗 ^{撑满} 天地万物的秩序和秩序的安排, 以及地球上的这些在一个季节又一个季节中被不断更新的创造物的支配都清楚的显示了一个万能的智慧. 既然一种属性在没有授予时不可能存在, 那么这个万能的智慧必然显示着一位全智者, 而且这个智慧的掩饰物中的完美的装饰其本身就明显的显示了一个完美的恩惠, 而这完美的恩惠必然会指出一位仁慈者, 一位慷慨的造物主. 在这恩惠的掩饰物中的包罗一切的乐善好施和赠予本身就明显的显示了无所不容的仁慈; 而这无所不容的仁慈必然显示了一个仁慈者、怜悯者; 同样, 在这仁慈的掩饰物上的各种有生命的创造物的生计的维持和食物也清楚的表明了一位供养着这一切的主的意志和这崇高的怜悯者, 而这些支持和管理都必然的指出了一位慷慨者的旨意. 是的, 地球表面上的每一个创造物都可以说是用完美的智慧创造出来并用完美的恩惠装饰起来, 用完美的怜悯赠予, 用完美的仁慈培养起来的. 这些都证明了一位全智者、慷慨的赠予者、仁慈者、命运的制造者的必然的存在并指出了他的统一性. 现在一起来再看看, 观察一下在地球表面表现为一个整体的这个万能的智慧. 我们可以看见它的全部, 以及显示出的明确的目的和未来以及构成这智慧的包容了所有创造物的完美的恩惠; 显示了组成这所有的恩惠, 智慧并包含了地球上所有存在物的包容一切的仁慈; 显示了组成这仁慈、智慧和恩惠并包括了所有有生命的创造物的无比慷慨的支持和养育, 就象七种颜色组成了光, 而这照亮了地球表面的光毫无疑问地显示了太阳一样, 这智慧中的恩惠, 恩惠中的仁慈, 仁慈中的支持和养育以极大的分量和极高的程度无比清晰地显示了统一者、绝对全智的完美的圣者、慷慨者、仁慈者、主宰者、必然存在者. 哎！ 你这麻木而掉以轻心的否认者！ 你能用什么来解释你眼前的这个智慧、慷慨、仁慈、天意的支持以及所有事件的这奇特、神妙而不可思议的情形呢？ 难道用象你一样毫无目的机会和巧合吗？ 用和你的心一样盲目的强力吗？ 用和你的头脑一样聋的“自然”吗？ 用那些和你一样无力的、毫无生气的、愚昧的各种原因吗？或者你想称其为“自然”, 它是那么彻底的无力、愚昧、又聋又瞎，是那么的偶然和可怜, 而荣耀的主, 他是那么的崇高、纯洁、受人爱戴、不可阻挡和绝对的富有力量、无所不能、无所不闻、无所不见, 这么说来你不是在犯一个极大的错误吗？你能用什么力量来消除这象太阳一样灿烂的事实呢？你能用哪个掉以轻心的遮蔽物来隐瞒这些呢？ ^{居中}第十七扇窗 ^{撑满} 对信仰者而言在天空和地球上有许多主存在的迹象和证据. ^{居右}……（古兰经）45:3 ^{撑满} 在夏季当我们观察地球表面时, 我们可以发现绝对的乐善好施和慷慨, 通常这必然会造成混乱和无管理状态, 但是, 实际上却出现在一种完全的和谐和秩序之中. 看看这些装饰着地球表面的所有的植物吧！ ^{撑满} 在创造所有存在物时的完全的速度, 通常这必然会造成不均衡和无执序, 但是, 实际上却出现在一种完美的平衡中. 看看这些装饰着地球表面的所有的果实吧！ 一个绝对的复合体, 通常这必然会使其失去重要性, 当然也会造成丑陋, 但是, 实际上却出现在一种完全的艺术的美感之中. 看看那些装扮着地球表面的所有的鲜花吧！ 在创造所有存在物时的轻松, 通常这必然会造成缺乏艺术感和简陋, 但是, 却能在一种无穷的艺术感、技巧和关注中看见它. 仔细看看那些种子, 它们象微型的容器, 编排好了植物和树的所有的器官, 而这小小的合子却容纳着它们的所有的生命历程！ 那巨大的距离, 通常这必然合造成不同和多样化, 而这实际上却出现在一种交流和稳定之中. 看看地球各处各种各样不同的粮食作物！ 还有这完美的融合, 通常这必然合造成混乱和混淆, 却相反出现在一种完美的区别和分离之中. 当它们发芽的时候仔细观察那些种子的完美的不同性, 尽管它们是被混和在一起抛在了地球上, 针对维持物相互之间有相似之处. 进入树木内的各种各样的养料被完美的分离出来给了叶子、花朵、果实, 而进入胃的所有混和在一起的食物按照不同的器官和细胞被完美的分离了出来. 看看这完美智慧中的完美力量！ 还有这无限的富裕和无比的廉价, 通常这必然会使其失去重要性和价值, 而针对地球上的创造物和艺术而言却可见其是多么宝贵和有价值. 在对艺术的无数好奇和想望中, 仅仅观察这在地球上仁慈的主的餐桌上的做为神圣的全智者的糖品的各种各样的桑椹, 看它们在多么完美的仁慈和艺术之中！ 同样, 正如白昼显示了阳光, 阳光显示了太阳一样, 巨大的价值和无比的廉价在一起; 无限的混和和交融在无比的廉价中与巨大的不同和分离在一起; 巨大的距离在无限的不同和分离中与极大的稳定和相似在一起; 无限的轻松和方便在极大的相似之中与制做时的认真在一起; 绝对的速度和快捷在无比美丽的制做中与完全的均匀和平衡及节约在一起; 无限的富裕和复杂以节俭的方式与最高程度的艺术之美在一起; 无比的慷慨以最大程度的艺术美感和绝对的秩序在一起, 所有这些都证实了必然的存在者、完美的全能者、最美的圣者、统一者、唯一的全能者、荣耀的主、全智者、 全美者、仁慈者和美的创造者. 它们证实了以下节选的内容: 他是最美的名字. ^{居右}……〔古兰经〕20:8; 59:24 ^{撑满} 那么现在, 哎！你这可耻的、愚昧的、掉以轻心的、固执的空想者！你能用什么来解释这稳定的事实呢？你能用什么来解释这些事件的非凡而神奇的情形呢？你能把这些真正非凡的艺术归功于谁呢？你能把什么掉以轻心的掩饰物驱过这和地球一样宽敞的窗户而关闭它呢？你的机会和巧合, 你那没有意识、被你依赖并称之为“自然”的伴侣, 在迷途中的朋友和支持者在哪儿呢？对机会和巧合来说干涉这些事情是完全不可能的, 不是吗？同样, 把这些中的一千分之一归功于“自然”是一千倍的不可能，不是吗？ 或者这无生命的、无力的“自然”在每一个事物里面都拥有用这事物做成的、足够的精神机器和印刷机？ ^{居中}第十八扇窗 ^{撑满} 他们真的不在意这天堂和地球的统治者吗？ ^{居右}……〔古兰经〕: 7:185 ^{撑满} 请注意在第二十二个词句中的这个比较: 一个非常好的、有很好的秩序和极高的技艺，象一座宫殿一样的工作成就其本身就明显的是一个布置完美的艺术. 这就是说, 一座楼代表着一个建筑艺术, 而一个优秀的、设计完美的艺术必然会指出一个精于此道着、一位技艺的专家、一位建设者；这个精于此道的专家和建设着的称号本身就明确地指出了一个完美的特征, 即一种技艺上的能力；这种完美的特征和技艺上的完美的能力本身就明显的表明了一种完美的天生固有的能力的存在; 这完美的天生固有的能力表明了一种升华了的精神和本质的存在. 以同样的方式, 那些充满地球, 当然也包括宇宙在内的永无休止的不断更新的工作清楚地表明了无比完美的艺术; 这处于所有秩序和智慧范围之内的艺术清楚地指出了一位具有最完美称号的代表, 所以它又非常清楚的表明这个具有完美秩序、智慧的艺术如果没有某个代表来完成是不可能存在的, 而这无比的完美指出了这个代表的彻底完美的特征. 就象按照语法, 现在分词是从不定式派生的一样, 数字的来源、名词、标题等都是特征, 而这最高程度的完美特征不容置疑地指出了绝对完美的本质的资格; 我们无法描述的这完美的本质的资格当然指出了处于完美的顶峰的一个本质. 那么, 既然世界各处的所有艺术工作和创造物的每一个都是一份完美的成就, 每一个都证明了一个艺术, 而这艺术证明了一个名字; 这名字证明了一个特征; 这特征证明了一个资格; 这资格证明了一个本质. 正如各种各样无数个创造物的每一个都证明了一个辉煌的制造者的必然存在并表明了他的唯一性, 同样它们又一起在神圣的主的知识内形成了一个和存在物链一样坚固的升华. 它们以不间断的顺序形成了一个不容怀疑产生的证明. 所以现在, 哎！可怜的掉以轻心的否认者！你能用什么来摧毁这和宇宙链一样坚固的证据呢？你能用什么来关闭这扇用它无数的空间向无数个创造物显示了真理之光的细格窗户呢？你能用哪个掉以轻心的掩饰物来驱过它呢？ ^{居中}第十九扇窗 ^{撑满} 按照以下节选的意思: 七个天堂和地球以及其内所有的一切都在赞美主的无限的荣耀, 除了赞美他的无限的荣耀别无他途. ^{居右}……〔古兰经〕17: 44 ^{撑满} 无限荣耀的主为那些超凡的身体添加了那么多的含义和智慧的引证, 就好比为了表达他的荣耀和美丽, 他用太阳、月亮、及星星的语言装饰了天空. 同样, 对于大气中的存在物, 他也添加了智慧的引证、意义和目的, 就好比让它通过雷、闪电和雨滴的语言来说话, 并在关于主的智慧的完美和他的仁慈的美丽等方面给予了指导. 正如他引发地球用动物和植物的含义丰富的语言说话, 显示了他的宇宙艺术的完美; 他同样使每一个都是地球的头脑的植物和树木用它们的叶子、花朵和果实的语言说话, 再次宣布了主的艺术的完美以及他的仁慈之美; 他使花朵和果实用它们的种子的语言说话, 指导创造物意识和感觉到他的艺术的精细以及他的崇高的完美. 这么说来, 除了这无数个赞美之词, 我们应竖起耳朵去听哪怕仅仅是一颗幼芽、一朵鲜花的表达方式, 并学习它们是如何证明的. 确实, 所有的植物和树木在用无数种语言以这么一种方式描述着它们的创造者, 以至研究它们的人总是处于惊奇之中并引发他们惊呼: “荣耀属于真主！它们是如何奇妙的证实了他！” 是的, 所有植物在它们的花朵开放时, 在它们发出新芽的那一刻, 当它们说出它们微笑的词汇时象它们自己一样美丽, 因为秩序通过每一朵鲜花的美丽的嘴, 以及具有完美秩序的芽苗的语言以及大小恰到好处的种子的词汇证明了智慧, 这些很明显的处于一种足以证明知识的平衡之中; 这平衡处于一种证明了技巧和谋略的艺术的镶嵌体中; 这艺术的镶嵌体处于一种证实了爱好和慷慨的修饰中; 这修饰却处于一种证明了仁慈和恩宠的精细的迹象中, 而这含义丰富的被授权者形成了这么一种证明的语言, 即通过主描述着所有美的创造者; 通过特性描述着主并陈述着主的名字的表现, 表达了对使众人爱戴自己的主的爱和了解. 同样, 如果你能从一朵鲜花那里听到这么一个证明, 即你倾听地球上真主的花园中的所有花朵并能听出用被升华到了多大程度的证据有力的宣布了必然的存在者、荣耀的造物主的统一性的时候, 你还会有任何怀疑、迷惑或者掉以轻心吗？如果还会有, 那么你能被称为是一个有意识的人吗？ 来！现在再仔细看看一颗树！春天来临时嫩叶的发出, 花朵的季节性的开放, 果实在仁慈和智慧下的成熟, 以及树枝象怀抱中的天真的孩子一样在微风中玩耍的情景. 看！用那些在仁慈之手中变绿的叶子的语言, 通过那些在喜爱的娱乐中微笑的鲜花, 用那些在欢笑中证明了仁慈的果实的语言表达了一种在智慧的秩序中的平衡. 看！在平衡中的那些精细的艺术和镶嵌体证实了一种裁决, 一种处于技巧性的镶嵌与装饰中的仁慈, 一种不同的甜蜜的尝试和令人轻松的味道, 它们暗示了仁慈和恩宠, 而每一粒都是全能者的奇迹并具有可接受的味道的种子, 所有这些都以一种清楚的方式指出了必然的存在者、全智者的统一性、慷慨者、仁慈者、恩赐者、无所不能的创造者、美丽和恩宠的赐予者, 指出了他的仁慈之美, 他的完美的神圣性. 这样, 如果你能同时倾听地球上所有树木的组成部分的语言, 你将会看见并明白: 相信以下节选将会发现多么美丽的珍宝: 所有这些就是: 天堂和 地球的一切都在赞美真主的无限的荣耀. ^{居右}……〔古兰经〕62: 1 64: 1 ^{撑满} 哎！你这猜想自己可以通过忘恩负义而获得自由的不快乐的掉以轻心的人！如果你不想认识这个用无数种语言向你介绍他自己, 让你认识他并使你爱上他的全美的仁慈的主, 那么你应该使这些沉默, 既然你无法使其沉默, 那么就应该去听. 试图掉以轻心的掩住你的耳朵是不可能获救的, 因为: 当你掩住你的双耳时宇宙并不会沉默, 那些创造物不会沉默, 那些神圣统一者的见证者不会沉默, 当然, 它们会审判你. ^{居中}第二十扇窗 (注释) ^{撑满} 所有的荣耀属于主宰万物的真主. ^{居右}……〔古兰经〕36: 83 ^{撑满} 除了他赐给我们的宝藏外别无它物; 我们只能按照既定规则将它传送下去. 我们驱动风去滋润植物; 我们从天空送下雨水供你们使用, 但你们不是储存这些的地方的看护者. ……〔古兰经〕15: 21－2 ^{居左}__________________ ^{撑满}(注释): 此第二十扇窗的真正的含义在我的脑海里以下列阿拉伯文字的形式涌现了出来: ^{撑满} 正如完美的智慧和艺术在细节和结果上能得到演示那样, 宇宙万物都根据智慧和艺术的条件选择了它们的位置, 尽管它们恰好被无秩序的混在了一起. 同样, 正如其它明智的责任所显示的那样, 为了在地球上宣告被主创造出的万物, 光在真主的许可下照耀了大地. 这说明光受到一位智慧的造物主的雇佣, 通过光这个媒介, 他在地球上演示了他的自古以来就存在的杰作. 现在请思考一下风！根据它们已被证明的慷慨的奉献和责任, 它们在奔向其极其众多而又重要的岗位. 风是一种受万能的造物主雇佣和派遣的波的运动, 它是一个在真正的指令下迅速完成任务的工具. 现在请再想想温泉、溪流和河流！它们从山间和地面喷出并不是偶然的. 正如它们带来的利益和果实所证明的那样, 它们是仁慈的真主的造化. 在真主的旨意下, 根据需要的多少它们被储存在山里. 它们的流出表明它们极度地顺从了真主的旨意. 现在请考虑一下大地下面的各种宝石和矿物质！它们的装饰功能和非凡的价值以及恰如其分的满足人类和动物的需求的属性, 无不表明它们是在万能的造物主的装饰、安排、计划和制做下才具有上述属性的. 现在请再想想花朵和果实！它们的微笑、味道、美丽、镶嵌和气味无一不是极富慷慨之心的造物主餐桌上的一份份请柬和菜单. 依照它们的不同的颜色、气味和味道, 它们被造成各种请柬和菜单恩赐给了各种生命. 现在请再看看各种飞禽！它们之所以发出吱吱唧唧的声音是因为万能的造物主想让它们用这种方式交流思想和表达感情. 现在请再思考一下云彩！雨滴的嗒嗒声并不是毫无意义, 打雷和闪电并不是在天空中被创造出的怪物. 正如生命之水那样, 来自云彩的雨水在养育着地面上的各种生命. 这些事实证明雨的滴答声和落地声是极富意义和智慧的. 因为在极其慷慨的造物主的旨意下, 雨对那些需要它的有生命的存在物发出了: “好消息！我们来了！”的呼声, 从而表达了这个意思. 现在来看看天空并小心的观察月亮的出现！它是在万能的、智慧的主的旨意下运转的. 因为我们在别处已对此做过详述, 所以在此省略不提了. 这样以来, 我们从光到月亮所提到的天地万物在很大程度上向我们敞开了一扇很大的窗户, 它们宣布并证明了唯一者、万能者和威严的主. 哎！那些掉以轻心的人！如果你们有能力消灭雷电声并能掐灭象太阳一样灿烂的光那么就忘记真主吧！否则, 恢复你的感觉吧！并说真主是至高无上的！ 七个天堂和地球以及其内所有的一切都在赞美主的无限的荣耀！ ^{居右}……〔古兰经〕17: 44 ^{居中}第二十一扇窗 ^{撑满} 太阳在沿着万能的真主制定的轨道运转. ^{居右}……〔古兰经〕36: 38 ^{撑满} 被称做宇宙之灯的太阳是反应光芒四射的唯一的真主的存在的一扇窗户. 的确, 尽管包括地球在内的十二个行星的大小、位置和转速各不相同, 它们都在按照太阳系的规律毫无差错的运转着. 与此同时, 它们还遵循引力这个神圣的规则受到太阳的吸引, 好比它们在跟着它们的带头人进行祈祷那样. 这在很大程度上表明真主的唯一性和他的巨大的威力. 那些没有生命和知觉的庞然大物在绝对的秩序和智慧的平衡下以不同的形状、距离进行不同的运转的事实证明了全智者和全能者的力量. 我们可以做以下的比较: 假设在这个庞大而又复杂的太阳系里碰巧发生了微小差错的话, 那么它所引起的爆炸将如此巨大以致于会毁灭宇宙. 如果它们的运行被耽搁一分钟, 那么它们就会偏离轨道, 并将面临和其它星球相撞的可能性. 你也明白比地球还大成千倍的星球之间的撞击将会多么可怕. 现在我们将仰仗无所不能的真主的智慧去思考一下神奇的太阳系. 就拿我们生活的地球来说吧, 它的围绕太阳的运转是在真主的旨意下进行的极其重要的工作, 这体现了真主的荣耀和伟大, 完美的智慧和仁慈. 地球被赋予了满载着真主的神奇艺术的神圣之船的形状并不停的旋转以便让真主的仆人们凝视. 月亮就好比是钟表上的时针在真主准确无误的意志下被附加在地球的旁边去履行它的职责. 所有这些都表明一位拥有绝对力量的造物主的存在. 你也可以用太阳系的其它星球来做上述比较. 另外, 太阳就好比是一个旋转的轮子把被称作为引力的的无形的线束吸入体内以便让各星球各就各位. 太阳每秒钟运行其它星球运行五个小时的路程, 这只能在至高无上的真主的旨意下才会发生. 这好比真主在让太阳系象一个营的士兵进行操练那样进行运转, 从而显示他的绝对的伟大. 所以, 我要问那些天文学家！什么东西能够干涉这一切！什么力量可以接近它们？！你们快来回答呀！这么一位荣耀的真主会允许其它人在他的主权下扮演角色吗？真主会把这做为宇宙之本的生命送给别人吗？真主会允许属于他的杰作的人类去自行其事吗？真主会允许人类求助于自然和机会从而消弱真主的无比的威严和崇高的智慧吗？ ^{居中}第二十二扇窗 ^{撑满} 难道不是真主把地球变成了一个摇篮, 把大山化做栓子并创造了你们俩做为配偶吗？ ^{居右}……〔古兰经〕78: 6－8 ^{撑满} 所以请仔细观察真主的仁慈的踪迹, 即他是怎样是使死亡的地球重新恢复生机的. ^{居右}……〔古兰经〕30: 50 ^{撑满} 地球是一个拥有十万张嘴的脑袋, 每一张嘴里有十万个舌头, 每一个舌头上有十万个真理, 每一个真理都以不同的形式证明了威严的主、神圣者、崇高的主. 的确, 当我们观察地球上的第一个被创造物时发现, 岩石来自一个液态的物质, 土壤来自岩石. 那么, 如果物质保持其液态性质的话, 在其上面是无法生存的; 同样, 当它变成岩石之后, 液体变得坚硬如铁, 那样它是无法被使用的. 正是深知地球上的生命之所需的万能的主给上述物质赋予了其现有的形状. 由于内部涌动出现的地震把土壤的表面抛到了大山之上, 从而进行了自由呼吸并避免了地球受震动影响从而失职. 大山会保护地球免受海洋的侵蚀, 而且彼此成为生命所需之物的仓库, 并清洁空气使生命自由呼吸. 与此同时, 它们积累和储存生命所需的水和矿物质, 因此这种情形极其清楚和有力的证明了唯一者、全能者、最富力量者和仁慈者. 哎！地理学家们！你们如何解释这一切呢？是什么能够让这个满载真主的造化的神船在一年内旅行24000年的距离而不让其表面上的任何一个物质掉下来呢？ 请想一想地球表面上的那些神奇的艺术, 这些物质在如何智慧的各司其职！它们在万能而智慧的真主的旨意下如何完美的招待着真主的客人们！ 现在再看看地球上各种神奇的图案和艺术, 它们无不包含着奇妙的艺术！请观察那些小溪、海洋和河流、山脉及丘陵, 它们无一不是真主为他的奴仆们制做的住所和交通工具. 再仔细想想, 以其万能的智慧, 真主在地球上造出了数以十万计的动物和植物并赋予它们生命和欢乐, 每一分钟真主都在以死亡的形式终结生命, 与此同时又按顺序让它们“死而复活”. 数以十万计的语言在证明万能的、荣耀的主的存在及其唯一性、他所拥有的无穷的智慧. 简而言之: 地球是神奇艺术大展览的写照, 神奇发明的呈现地, 生命旅行队的通道, 崇拜者祈祷用的清真寺和住所. 因此, 它象宇宙的心脏那样在展示真主的唯一性的整个光芒. 所以, 请地理学家们注意！如果地球的脑袋有十万张嘴及十万个宣传真主的舌头, 而你们依然不承认真主的存在硬把头扎入“自然”的沼泽地的话, 那么想想你们犯下的极大的错误和你们将要受到的应得的巨大的惩罚吧！恢复你们的知觉并从沼泽地里拔出你们的脑袋吧！然后说: “我相信万能的真主！” ^{居中}第二十三扇窗 ^{撑满} 真主创造了生与死. ^{居右}……〔古兰经〕68: 2 ^{撑满} 生命是万能的主创造的最美丽、最光芒四射的奇迹. 这是对真主的唯一性的最有力和最辉煌的证明, 也是展示永恒之主存在的最完美最光亮的镜子. 生命本身就证明了一个以他的所有的名字和行为存在的万能之主的唯一性. 生命是一束光、一支药剂, 更象一种各种药物融在一起的药水. 正象光中有七种颜色那样, 一种药剂由众多的药物融合而成, 所以生命也是由众多属性综合而成的事实. 通过感觉, 某些属性会在这个事实中膨胀、伸展并得到区分, 然后它们中的绝大部分会以情感的形式去抒发和宣告自己. 另外, 生命包含有营养、仁慈、雅致及智慧等计划和管理宇宙的这些主要因素. 这好比是生命将它们栓在自己身后并带它们进入自己所到之处. 例如, 当生命进入一个身体的时候, 全智者的名字就会出现并赋予它住处和智慧; 同样, 最慷慨者的名字也会出现并根据需要装饰它的住所; 与此同时, 最仁慈者的名字也会出现并创造物质的和非物质的营养以便生命的延续和伸展, 并把这些储存在它的身体内. 那就是说, 生命象一个各种属性相互交融的焦点, 终究会归一. 就其整体而言, 生命即是知识、力量、智慧, 也是仁慈等等. 总之, 就其综合本质而言, 生命是反应永恒之主的绝对属性的一面镜子. 正是由于这个神秘的境地, 永恒的必然存在者创造了如此丰富和充足的生命, 并将其分散到广阔的空间里, 在生命周围集结了所有为其服务的东西. 是的, 生命的任务是巨大的, 充当永恒之主的镜子并不是一件容易的事. 我们所看见的这些突然和连续出现的生命就象光证明了太阳的存在那样, 无一不证明了永恒之主的存在和唯一性. 那些不承认, 不接受太阳的存在的人们等于说是在否认带来白昼的光的存在. 同样, 那些否认主宰生死的永恒之主的存在的人们等于说是在否认充满地球的生命的存在, 甚至是在否认过去和将来. 持这种思想的人注定会比动物低下几百倍, 成为无知而毫无生机的东西. ^{居中}第二十四扇窗 ^{撑满} 除了真主以外没有别的主, 除了真主的面容之外, 所有的东西都会终结, 他是唯一的主宰, 你们终究会回到真主身边. ^{居右}……〔古兰经〕28: 28 ^{撑满} 生与死是对真主唯一性的绝对有力的证明. 正如 "真主创造了生与死" 这句话 （〔古兰经〕30: 19）所指出的那样, 死亡并非是指无有、灭绝和没有根源的消亡, 而是正如真主的第一道旨意所说的那样, 死亡是被全智者调离职位的一个存在. 它只不过更换了住处, 离开了职位, 逃脱了身体的牢笼, 它是一个智慧的杰作. 的确, 正如地球活生生的脸极其所养育的各种精致的生命证明了全智者的存在和其唯一性这个事实那样, 它们的死亡也同样印证了真主的永恒和他的唯一. 因为死亡已在第二十二个词句里得到了详述和证明, 我们只有必要对如下重要的一点予以阐述: 正如有生命的生存物用它们的存在指出了必然存在者的存在那样, 它们同样用它们的死印证了真主的永恒、必然的存在及唯一性. 例如, 做为唯一生存的创造物的地球之脸秩序井然的面向它的造物主, 当它死去的时候也依然. 那就是说, 当冬天用它的白寿衣遮住地球之脸的时候, 它让人们将目光从它身上移开并转移到已离去的春天之上. 换句话说, 地球上所有离去的春天的每一个都是力量的奇迹, 它使人们意识到地球上充满活力的新的春天即将来临, 因为它们中的每一个都证明了神圣的全能者的未来奇迹的存在. 它们如此杰出而有力的, 极大程度的证明了必然的存在者、统一者、永恒者、不朽的荣耀的创造者、完美的全能者、神圣的永存者; 它们的证明是如此的杰出以致于不管是否愿意人们都会情不自禁的宣布: “我坚信唯一而独尊的真主！” 简而言之, 根据 "真主会在地球死后重新给予它生命" (〔古兰经〕30:19) 这段话, 地球的生与死都印证了神圣的全能者的永恒的力量. 神圣的全能者创造的奇迹有过去和将来这两个时间性. 每一个过去的春天都比目前的这一个更具有说服性. 因为那些已逝去的春天都肩负着明确的使命, 在他们之后, 其它春天取代了它们的位置. 这说明他们的使命并无意义. 只是荣耀的全能者创造了春天并派遣它们去履行使命. 对于未来的地球之脸而言, 它们的印证更是杰出的. 因为它们将被从无变成有并按照 ？在地球上去履行它们的职责, 然后被遣送. 所以, 我要问那些迷失了方向, 扎入“自然”的泥潭不能自拔的人们: 那些没有智慧, 也没有足够力量抓住所有过去和未来的事物怎么能够干涉地球的生命？你们的哪个无足轻重的“自然”能干涉这些吗？如果你想得到拯救, 那么说: “充其量, ‘自然’只是神圣的全能者的一个记事本. 如果是巧合, 它是一个遮住真主的智慧从而掩饰我们的无知的面纱. ”请离真理更近些吧！ ^{居中}第二十五扇窗 ^{撑满} 正如一个铁匠打铁一样, 一件完美的工艺品得由艺术家完成; 一个婴儿需要父母的照顾; 有上就有下等等, 所有这些都是不可分割, 无法独立存在的. 偶然性取决于必然性; 被动取决于主动; 被创造取决于创造; 复合和组合需要统一性. 必然性、主动性、创造性和统一性毫无疑问的仰仗着一个非偶然的、非被动的、非复合的和非被创造的某一事物的存在, 这个存在具备必然、独一和创造者的属性. 在上述每一种情形中, 所有的偶然性、被动状态、被创造性、复合性和组合性证明了必然存在者、意志独尊之主、万物的创造者和唯一者的存在. 简而言之, 正如必要性从偶然性里显而易见那样, 主动与被动, 复合与单一, 前者与后者等现实无一不在证明真主所具备的创造力和供应力. 真主的这些神力还不容置疑的表明真主是最仁慈的造物主. 每一个存在物无一不在阐述必然存在之主的成百上千个最美丽的名字的含义. 如果这个证词未得到承认, 那么有必要收回所有被赋予生命的存在物的属性. ^{居中}第二十六扇窗 ^{撑满} 宇宙间所有层出不穷的生命的美丽和优雅都是永恒美丽的主的一种影像. 是的, 河流上忽有忽无, 前赴后继的泡沫是永恒的太阳之光的镜子. 同样, 宇宙之心的热烈的爱情献给一个不朽的爱人. 一个在树本身不可能存在的东西同样不会在其果实里得到体现. 同样河流上的泡沫的闪烁之美印证了永恒美丽的主, 是体现它的众多迹象的一种. 做为宇宙的敏感果实的人类对真主的无限热爱表明宇宙到处都充满真正的爱和激情, 只不过形式不同罢了. 在任何一种情况下, 宇宙之心所具有的真爱和激情都献给了一位永恒的被爱者. 另外, 在宇宙中以不同形状出现的所有魅力和磁力表明它们之所以能这样是因为它们受到了一个千真万确的真理的吸引. 同样, 正如圣人们和那些揭示创造之迷的人以及那些最敏感的人们所达成的共识那样, 凭借他们的阐述和见证, 他们得到了唯一的、荣耀的全美者的昭示. 这些闪耀的昭示使他们理解到唯一的、荣耀的全美者的存在, 并去爱戴他. 他们的异口同声的阐述再次证明了必然存在者、唯一者、荣耀的全美者和自我表达者的存在. 同样, 崇拜和美化宇宙及生命的笔清楚的阐明了笔主人的美名. 宇宙之脸的美丽, 他的爱心, 他的胸膛的魅力, 他的眼睛所发现和目睹的一切及他身上的美丽和宠爱打开了一扇极其敏感和光亮的窗户. 这扇窗户给所有生命展示了唯一的、荣耀的全美者, 不朽的被爱戴者、永恒的被崇拜者的所有名字都是无比美丽的. 因而, 我想告诫在黑暗中迷失了方向, 被疑心弄得快要窒息的人们！恢复你们的知觉吧！去符合人的道德升华吧！透过这四个开端往前看: 注视唯一者的美丽, 去得到完整的信仰并成为一个真正的人！…… ^{居中}第二十七扇窗 ^{撑满} 真主是万物的创造者、捍卫者和分配者. ^{居右}……〔古兰经〕39: 62 ^{撑满} 我们在世界上用原因和结果来看待问题, 并意识到再完美的原因也不具备能够解释最一般结果的能力. 这说明原因只是一个面纱, 而制造结果的是别的事物. 从数不清的例子中拿出记忆力来论述的话, 我们发现在人脑中占据极小空间的记忆功能象一本书那么完整, 更确切地说, 简直是一个活生生的图书馆, 因为它准确无误地记录着人的一生. 什么原因可以解释人脑灰质的这个奇迹呢？怎么解释它的毫无知觉的细胞成分呢？偶然和巧合的气息？这个艺术奇迹只能是全智的造物主的造化, 因为造物主想通过这个办法告知人类他们的所有活动都已得到了记录并能在需要它的时候将它回忆起来. 全智的造物主从记载人类操行的书库里写出一小段以便在人复活时将它发布出来并将它注入人的思维. 的确, 正如人类的记忆力、卵、种子、粮食等这些奇迹那样, 无论你如何去观察艺术结论和任何结果, 你都会发现它们之所以这么美妙不是因为其能用简单又平常的原因进行解释. 即便你把所有的原因放在一起去解释这些, 它们只会在这些结果面前束手无策. 例如, 如果太阳被想象成一个拥有意志和知觉的理由, 并对它说: “你能够飞一下吗？” 它当然会说: “在我至尊的造物主的恩典下, 我的商店里有许多光线, 热量和颜色, 但我的商店里不具备飞行所需的眼睛, 耳朵和生命, 因为它们在我的能力之外. 另外, 结果之中的美妙艺术和装饰排除了原因, 并证明了必然存在者, 原因的制造者, 正如 “万物归于他一身”（〔古兰经, 11:123〕）这词句表达的那样, 造物主掌管着万物的归宿. 同样, 跟结果相联的成果、目的和利益都自我印证地演示了无限慷慨的支持者、全智的慈爱者才是它们的创造者而非原因的面纱所虚张的那样, 因为, 无知觉的原因显然不会想出目标而为之奋斗. 但是我们知道每一个有生命的人都会沿着不是一个而是很多目标和利益以及智慧的要求向前行进. 这表明全智和慷慨的支持者创造了这些并赋予了他们. 他使那些利益成为他们生存的目标. 例如, 天要下雨了. 那些导致下雨的原因并未考虑动物, 也未给予它们恩惠, 可见这些原因离它们有多远. 这说明雨遵照创造万物的仁慈的造物主的智慧去援助它们并保证它们的需求. 雨甚至被称作“仁慈”, 因为它肩负着仁慈和利益的众多使命. 雨仿佛成了仁慈的化身, 以雨滴的形式注入大地. 还有, 所有朝着生命微笑的装饰精美的植物和动物的一举一动无不证明了神秘面纱之后的无限荣耀的主的唯一性和必然存在. 真主希望生命从这些装饰精美的工艺上感觉到他的存在并爱戴他. 这说明这些装饰精美的工艺是为了宣扬真主并使他受到爱戴而充当媒介的. 它们的这种媒介功能证明了全能的造物主的唯一性和必然存在. 简而言之, 因为原因是极其平常和无力的, 而结果是最富有价值并充满艺术的, 所以它排除了原因. 目标和利益也同样排除了无知和无生命的原因并将它们交给了全智的造物主. 结果表面上的装饰和工艺表明全智的造物主想让清醒的人类知道他的存在并爱戴他. 噢！那些崇拜原因的愚昧的人们！你们凭借什么能够解释这些重要的真理呢？你们怎么能欺骗自己呢？如果你有知觉的话, 请揭开原因的面纱并宣告: “真主是唯一的, 他没有伙伴！”请你们从数不清的谬误中自救吧！ ^{居中}第二十八扇窗 ^{撑满} 真主创造了天堂和地球以及你的多样的舌头和颜色, 这对那些明了的人来说这些真理是千真万确的. ^{居右}……〔古兰经〕30: 22 ^{撑满} 当我们观察宇宙的时候, 我们发现一种智慧和秩序拥抱着从细胞到全世界的所有的事物; 当我们注视身体的细胞时, 我们发现, 在考虑了什么有利于身体以及它的管理之后的真主的旨意下, 那些微小细胞的活动是那么的有条理. 正如做为一种营养储存在胃里的脂肪在需要的时候进行扩散那样, 在那些微小的细胞里也有一个规则和储存. ^{撑满} 在植物身上, 一个极为明智的规划和养育是显而易见的; 在动物身上, 我们可以看到一个极其慷慨的哺育过程. 当我们观察无穷的宇宙万物时, 我们会发现一个对巨大目标的威严的引导和照明. 当我们注视整个宇宙时, 我们发现一个威严的智慧和伟大的目标以完美的秩序象管理一个国家、一个城市或一个宫殿那样在管理着它. 正如在第三十二个词句的第一停顿处所叙述和证明的那样, 从最小的分子到行星为止根本没有多神论的位置. 所有这些是如此的互相交织以致那些不可能降服这些行星的人们不可能将它们握在手中, 更不可能让分子听他们的摆布. 只有在降服所有行星的情况下才能成为一个分子的真正的主人. 另外, 正如第三十二个词句的第二个停顿处所描述和证实的那样, 那些没有能力创造和安排天堂的人是不可能创造出人脸上的各种特征的. 那就是说, 那些不是整个天堂的支持者的人连一个单个的人脸上的显著的特征都不可能造出来. 所以说, 这是一个如同宇宙那么大的一扇窗户, 如果我们从这扇窗户望进去的话, 那些写在宇宙之页上的大写词句就会出现在我们的脑海里: 真主是万物的创造者, 他是万物的捍卫者和分配者, 他的一切是天堂和地球的钥匙. ^{居右}……〔古兰经〕39: 62－3 ^{撑满} 所以, 那些没有意识到这些的人不是没有心就是没有头脑, 他是一个披着人皮的动物！ ^{居中}第二十九扇窗 ^{撑满} 除了赞美真主的无限的荣耀和美德之外别无他途. ^{居右}……〔古兰经〕17: 44 ^{撑满} 在一个春季, 我出门踏上了旅程, 一边赶路一边象一个陌生人那样陷入了沉思. 在爬一个小山的时候, 一颗鲜艳的黄色毛莨属植物引起了我的注意. 它马上使我想起了曾在我的家乡和其它国家见到过的其它毛莨属植物, 它带来的含义使我的心灵震颤了起来: 无论这种花属于哪一种植物, 所有花朵上留下的印记、签名、印象都出自真主之手. 这种印记概念形成之后, 下述想法又闯入了我的思绪: 正如一封信上的印记注明了信的主人, 这只花朵也是显示最仁慈者的一个印记. 这座小山丘长满的各种花草充满内在含义的陈列正是创造花草的造物主的书信. 这座小山丘也是一个印记. 这些高原和平地充当了最仁慈者的书信的角色. 在这番思绪这后, 下列事实呈现在我的脑海里: 象一个印记那样, 所有的事物的存在都归功于它们的创造者. 它证明了每个事物都是真主的书信. 因此, 所有的事物组成了一扇单一的窗户, 即归属于唯一的统一者. 那就是说, 世界存在着如此美妙的装饰和奇迹般的艺术这个事实说明, 能够创造这些的只能是万能的主. 做不到这些的人不会有能力创造一件东西. 噢！那些毫无目标的人们！请看看宇宙之脸！看一看永恒的被追寻者的书信里所记载的无尽的生命吧！每一封书信里无不覆盖着神圣的唯一者的数不清的印记！谁敢否认对这些印记的证词？什么力量可以封住它们的嘴？无论你去聆听它们中的任何一个的发言, 你都 会得到下述声明: “我证明除了真主之外别无他主！” ^{居中}第三十扇窗 ^{撑满} 如果在天堂和地球上除了真主以外还有别的主存在的话, 那么他们之间肯定会出现混乱局面. ^{居右}……〔古兰经〕21: 22 ^{撑满} 除了真主的面容之外, 所有的东西都将毁灭, 真主是唯一的主宰, 你们注定要回到他身边. ^{居右}……〔古兰经〕28: 88 ^{撑满} 这是神学家所遵循的建立在可能性和被创造性的基础上的窗户. 这扇窗户通向证明必然存在者的途径. 关于它们的细节方面, 我们建议你们去阅读诸如 Sharhu'l - Mavaqif 和 Sharhu'l - Maqasid 这样的伟大著作. 在这里我只凭借从〔古兰经〕辉煌的篇章中得到的灵感做下列一、两条阐述: 领土和统治权的要求规定统治对手是不可能被接受的. 统治艺术排斥伙伴关系, 拒绝受干涉. 正是由于这个原因, 如果一村有二主, 那么他们会破坏宁静和秩序; 一州有二主, 州里的秩序会大乱; 一国有二主, 他们会造成暴风雨般的混乱. 既然在领土和统治权的关系上所举的例子展示了软弱的人类不会接受对手、反对派和同辈的干涉, 那么, 人类应该去比较一下以绝对的主权领导一个神圣的领土的唯一的绝对权威者实施拒绝干涉的领导艺术是多么的完美. 那就是说, 统一性和唯一性是神性和神赐的最具体和最持久的需要. 宇宙中完美的秩序和美妙的和谐是对它清楚而肯定的证明. 从飞虫的翅膀到宇宙之灯, 到处都在秩序之中运转着以致于学者以惊讶和赞美的心情葡伏在他们的面前, 大声说: “真主是荣耀的！真主创造了多么了不起的奇迹！真主的祝福是多么的伟大！”如果真主的伙伴在他旁边拥有一小块地方的话, 那么就会出现干涉的局面. 正如 “如果在天堂和地球上除了真主以外还有别的主存在的话, 那么他们之间肯定会出现混乱局面. ”（〔古兰经〕21: 22）这句所指出的那样, 秩序早就会被打乱, 混乱局面也会出现的. 不过, 正如 “那么转移你的视线: 你看到什么问题了吗？然后再转移你的视线, 你的视线会以慌乱和被击败的状态回到你眼前. ”（〔古兰经〕67: 3－4）所阐述的那样无论人如何去凝视以图发现差错, 这种努力都将是徒劳的. 视线会疲惫不堪的回到眼里并告知派遣它的人脑: “我已精疲力竭而那里毫无差错可寻. ”这表明那里的秩序和规则是完美的, 进一步而言, 宇宙的秩序是对神圣统一者的绝对见证. 那么, 我们现在来考虑一下“被创造性”吧. 神学家们说: “世界是注定会变化的; 所有注定会变化的事物是被创造出来的; 所有的被创造物都拥有一个创造者和制造者. 在任何情形下, 宇宙都有一个预先永恒的创造者. ”那么, 我们要说, 宇宙是被创造的. 因为我们发现每个世纪、每一年、每一季节都是循环往复的. 这说明有一个荣耀而全能者在创造和更新不断循环的年、月、日. 他把一个宇宙附接上另一个宇宙之后, 象一个索链那样粘附在时间的钢丝上. 的确, 那些从无到有每年春季从我眼里消失的宇宙无不是至尊的真主创造的奇迹. 创造和不断改变世界的真主绝对是这个世界的创造者他为那些伟大的来访者们创造了这个世界和地球之脸. 现在让我们讨论一下“可能性”这一议题吧. 神学家们认为: “可能性对存在和不存在而言是平等的. ”即, 如果存在和不存在是同样可能的, 那么有必要出现一个能够鉴别、选择和创造这些的事物. 因为可能的存在物不可能在不间断和永不停止的连锁性的原因和结果中互相创造. 在这种情况下, 必定有一个必然存在者来创造它们. 他们用著名的被称做“梯子论”的十二范畴性证明驳倒了永不停止的原因的顺序论, 并论证了原因论的不可行性. 他们切断了原因论的索链并证明了必然存在者的存在. 那么我们要说: 演示独属于造物主的印记要比展示被证据驳倒的、并被切断和世界的极端关系的原因来的更为肯定和容易. 根据〔古兰经〕光辉的篇章来看, 所有的窗户和所有的词句都是建立在这个原则之上的. 不管怎样, 可能性论占有一个无限的跨度, 它在无数个方面展示了必然存在者的存在. 它并未局限在“切断原因索链”这条神学家们所持的真正伟大和宽阔的途径里, 更开辟了一条通往必然存在者的知识的无止尽的通道. 正如以下例子所示: 我们意识到在它的存在、属性和生命里, 在无数可能性里感到犹豫的时候, 每一个事物相对其无数个方面而言都遵循一个完全有秩序的道路. 它的属性也是在一个特殊的方式下授给它的. 在它整个生命里发生着变化的整个属性和状态都是在一个特定的模式下被制定的. 这说明它是在一个全智者的规定下被往前推进的. 他给它赋予了秩序井然的属性和状态, 然后把它带出了孤立状态并使它成为一个复合体的一部分, 可能性也随着增加, 因为它们可能会以无数种方式在复合体里得以体现. 然而, 在那些毫无果实的可能性里, 它被赋予了一个特殊而有果实的状态. 在这种状态里, 重要的结果和利益来自那个复合体. 它被赋予了执行重要任务的使命. 这个复合体又构成另外一个复合体的一部分. 这样一来, 可能性再次增加, 因为它可以以上千种形式存在. 所以, 在那些上千种形式中, 它被给予了一种状态. 这个状态使得它去扮演重要角色. 它循序渐进地展示了一个全智的规划者的必然存在. 它向外声明道, 它是在一个全智的指导者的旨意下往前行进的. 体中之体的每一个事物都有一个功能, 一个旨意清楚的义务. 正如一个士兵在他所归属的小分队、营、团、师及军里都肩负着一个功能和目标明确的义务. 他和所有这些各级军事部门都有一种特别的关系, 而且这种关系是相互交织的. 再比如, 你的瞳孔里的细胞在你的眼睛里有它的作用并和它有关联. 如果细胞在履行职责时犯了哪怕是极小的错误, 身体的健康和构造就会遭到破坏. 细胞相对每个血管、每个运动和感觉神经甚至于整个身体来说都有特殊的功能和智慧的关联. 这种特定的状态来自全智者万能的智慧. 同样, 宇宙中的每一个生命都通过它们特殊的构造和属性证明了必然存在者. 无论它们进入那个复合物, 它们都用不同的语言来表明造物主的存在. 一步一步直到最大的复合物为止, 它们都用它们的关系、功能和职责证明了它们的全智的造物主的意志选择和他的必然存在. 既然, 只有所有的复合物的创造者才有能力在所有复合物里安排一个事物的位置, 与此同时保证它们的智慧的关系. 那就是说, 一个事物似乎在用上千种语言证明真主的存在. 从可能性的角度来看, 证明必然存在者的证词数不胜数, 这些证词不是以宇宙里的生命数量为基准, 而是以它们所具备的属性和它们形成的复合体为根据的. 哎！那些迷失了方向的人们！那些听不到这些证词及这些充满宇宙的声音的人们不是死了就是不会思考！难道不是这样吗？ ^{居中}第三十一扇窗 ^{撑满} 我们以最佳的形状创造了人. ^{居右}……〔古兰经〕95: 4 ^{撑满} 在地球上对那些信仰的人来说, 真主的启示是存在的. 这种启示在你自身上就有体现; 难道你未意识到吗？ ^{居右}……〔古兰经〕51: 20－1 ^{撑满} 这扇窗户是有关人类本身的窗户. 至于这个议题的详述, 请研读上千个有学问的圣人们撰写的著作. 在这里我想阐述辉煌的〔古兰经〕里详述的几条原则. 正如在第十一个词句中叙述的那样: “人类是一个如此内容丰富的信件以致于万能的真主通过人本身体现了他所有的名字. ”关于其它细节, 我们建议你去研读其它〔古兰经〕词句. 在这里我只想演示下列三点: 第一点: 从三个方面来讲, 人类是真主之名的一面镜子. （一）正如夜晚的黑暗揭示了光明一样, 人通过自己的弱点、无力、贫穷、需求、缺点和错误印证了荣耀的全能者的力量、威严、富有和仁慈等等……人类以这种形式映照真主的无尽属性. 甚至在面对他的无数个敌人时, 人类的知觉会不断地仰望必然存在者以求在其无尽的无力状态和缺点中找到一个援点. 为了正视其数不清的目标, 人类受自己极度的贫穷和无尽的需要的驱使去寻找一个支撑点. 在这种情况下, 他的知觉仰望极度仁慈的富有者的宫殿并摊开双手向真主祈求帮助. 这就是说, 相对知觉里的援助点和支撑点, 两扇小窗户开向了万能的仁爱者的仁慈的宫殿. （二）通过其所具备的部分知识、力量、视觉和听觉, 拥有权、主权等这些真主给予他的特征, 人类扮演了反映宇宙之主的知识、力量、视觉和听觉及主权的镜子的角色. 人类明白这些并将其公布于世. 例如, 他说: “就象我造这个房子并知道怎么造它那样, 我还能看到它、拥有它和管理它. 所以宇宙的无上的宫殿肯定拥有一个主人, 这个主人知道它, 能看到它、创造它、管理它. ” （三）人类是映照真主之名的镜子. 真主有超过七十多个名字. 这些名字给人的印象在人的丰富的本性中是显而易见的. 第三十二个词句的第三个停顿处的开头部分对这些名字进行了一定程度的描述. 例如, 从被创造以来, 人类以其“完美的形状”展示了最仁爱者和最仁慈者的名字; 从其被哺育和培养的完美的方式, 人类体现了最慷慨者和最乐善好施者的名字. 人类通过其构造、能力、器官、成分、感觉、知觉、情感等等不同的方式体现了真主的不同的名字. 那就是说, 正如真主之名中有一个最伟大的名字, 所有体现真主之名者中必定有一个最大的体现者, 即人类. 噢！那些认出自己是真人的人们！请看看自己吧！否则, 你将或者成为一个无生命者 , 或者成为一个象动物一样的人！ 第二点: 下列要阐述的内容和真主的唯一性有关. 在人的精神和人的身体的关系中, 精神导致人体的各个部分互相协助. 那就是说, 人的精神是来源于体现真主意志的众多法律中的一个. 人的精神在管理人的身体器官, 聆听它们非物质性的声音, 并在看到它们的需要的时候, 器官之间即互不妨碍, 人的精神也不会受到干扰. 无论它们位置的远近, 器官和精神的关系是一致的. 只要精神愿意, 它可以调动大部分器官去帮助一个器官, 甚至如果它想得到极大的照明的话, 它可以通过所有的器官听和看. 同样, “真主是最高的对应物. ”（〔古兰经〕16: 60）因为精神是万能的真主的一道旨意, 人的精神把这道旨意在其身体上体现了出来. 被称做为宏观物的宇宙中出现的无限的活动, 无数个声音, 无尽的祈求和数不清的事物不会给必然存在者的绝对力量和包罗万象的意志带来任何困难. 他们不会互相妨碍. 他们即不会使最荣耀的造物主忙忙碌碌, 也不会使他糊涂. 因为真主同时能看到所有的事物, 听到所有的声音. 对真主而言, 远近是一样的. 如果他愿意, 他可以派所有的事物去协助一个事物. 他无所不知, 无所不闻…… 第三点: 生命具有一个最重要的本质和充满含义的功能. 但是因为在第二十三扇窗和第二十封信的第八句里对此有详细描述, 在此就略过不提了, 并只谈一点: 互相交融并以情感的形式蒸腾出来的生命的迹象显示了真主的无数个名字及他的神圣特征. 但是现在不是给那些不承认真主或不完全信仰真主的人解释这些神妙之处的时机, 所以我们在这里就关闭这扇门吧. ^{居中}第三十二扇窗 ^{撑满} 是他派遣他的先知到人间传播所有宗教之上的真正的宗教, 而且真主的见证是足够的. ^{居右}……〔古兰经〕48: 28 ^{撑满} 先知说: “噢！人类！我被万物之主的真主以他的使者的身份派到了你们身边, 除了真主别无他主; 是真主创造了生与死. ” ^{居右}……〔古兰经〕7: 158 ^{撑满} 这是先知穆罕默德的窗户（愿真主予他吉详和安宁）. 他是先知者天空的太阳, 是太阳之王. 因为这点在第三十一个词句里对先知升天的论述中, 在第十九个词句里有关穆罕默德先知地位的论述里以及第十九封信里的第十九个迹象中已得到了证明, 因此我们只须阐述下述几点: 穆罕默德（愿真主予他吉详和安宁）是神圣的统一者的活生生的证明. 在他做为先知和圣人的一生中, 穆罕默德凭借着和他所有前任先知们及他之后的所有圣人和纯洁学者达成一致的力量, 有力的演示和证明了神圣的统一者. 他把象伊斯兰世界那样宽阔、明亮和辉煌的窗户开向了真主的知识. 象 Imam-i Ghazzali, Imam-i Rabbani, Muhyiddin-i Arabi, 以及 Abdulkadir-i Geylani 这样数百万计的纯洁而诚实的学者都透过一个窗户观察了世界并指出了其他人. 世界上是否有能够遮住这扇窗户的帷幕？那些没有用这扇窗看待世界的非难之人有辨别能力吗？ ^{居中}第三十三扇窗 ^{撑满} 赞美真主吧！是真主给他的臣民们揭示了圣书从而使他们远离了欺诈. ^{居右}……〔古兰经〕18: 1 ^{撑满} 我们给你揭示了这本书以便你将人类带出黑暗, 走向光明. ^{居右}……〔古兰经〕14: 1 ^{撑满} 假如我们把所提到的所有窗户都想象成〔古兰经〕中的一束的话, 那么你就会明白〔古兰经〕中有多少印证神圣统一者的光芒. 即使你把做为所有窗户之源泉的〔古兰经〕用最快捷和简单的方式加以考虑, 它仍然组成了一扇最辉煌、最明亮和最复杂的窗户. 如果你想知道这扇窗有多么明亮的话, 请阅读关于〔古兰经〕的非凡的论述和第二十五个词句及第十九封信的第十八个迹象, 并哀求赐给我们〔古兰经〕的最荣耀的仁慈者, 说: 噢！我们的扶持者！请不要带我们去做我们会忘记或者因为无知会做错的事！ ^{居右}……〔古兰经〕2: 285 ^{撑满} 噢！我们的扶持者！在你的指导之后, 请不要让我们的心偏离轨道！ ^{居右}……〔古兰经〕3: 8 ^{撑满} 噢！我们的扶持者！请接受我们的祈求, 你的确是无所不闻, 无所不见的真主！ ^{居右}……〔古兰经〕2: 127 ^{撑满} 请转向我们, 因为你是永远的返回者和最仁慈者. ^{居右}……〔古兰经〕2: 128 ^{居中}后记 ^{撑满} 如果情况允许的话, 这三十三扇窗户里的三十三封信将会使那些无信仰者信仰真主, 使那些信仰不强的人增强信仰, 坚定那些信仰虽强但处于模仿状态的人们的信心, 扩大那些有坚定信仰的人们的信仰宽度, 带领那些有深度信仰的人们朝真主的知识靠近并为他们开辟广阔的前景. 因此你不能说: “一扇窗户足够我的需要. ”因为即使你的理智得到了满足, 你的心和精神及想象都是空洞的, 所以它们也得得到满足才行. 由于这个原因, 每一扇窗户都是有用途的, 因为它们所包含的内容不同. 在关于先知升天的论述里, 论述的针对者是那些有信仰的人, 而天神论者只是听众而已. 但是, 我的这本书是针对无信仰者的, 而信仰者是听众. 不幸的是, 由于一个重要原因, 这本停留在其草稿状态的书是在很短的时间内写成的. 为此, 书的字里行间中难免会有缺点和错误. 我请求各位教友耐心阅读, 如有能力请尽管纠正其错误之处, 并为我祈祷吧！ 赐予那些遵循真主的教导的人们安宁吧！并让主惩罚那些随心所欲的人！ 真主是最荣耀的！除了真主传授给我们的知识之外别无其它知识, 真主是无所不知的全智者. ^{居右}……〔古兰经〕2: 32 ^{撑满} 噢！真主！请赐给受你的派遣把你的恩惠带给全世界的人及他的家属幸福和安宁吧！阿们！ ^{居中}* * *